Revolver Maps

среда, 11 апреля 2018 г.

В Британии 19-го века символом вашей «крутизны» был бы портрет вашей коровы









Хозяин кормит коровуYALE CENTER FOR BRITISH ART/PUBLIC DOMAIN


В 1802 году Лондон оказался местом пребывания очень необычного быка. Он прибыл на специально сконструированной платформе, после тура по Англии и Шотландии. На каждой остановке бык собирал толпы народа, пришедшего подивиться его размерам. Он весил около трех тысяч фунтов и казался чудом.
Дюремский бык был увековечен на картине, репродукция которой разошлась многотысячным тиражом. Но бык был частью более широкого явления. Богатые британские землевладельцы выводили быков больше и толще, чем когда-либо ранее. Гордясь своими достижениями, они жаждали признания, для чего заказывали картины, на которых были запечатлены со своими животными. Но публике этого было мало.


Цилиндр был обязателен при посещении овцы знакомого. YALE CENTER FOR BRITISH ART/PUBLIC DOMAIN


На начало 1800-х пришелся пик изображения животных на картинах. Часто объектом были скаковые лошади, изящные и грациозные. Но для сельскохозяйственных животных важнейшим качеством были размеры. На картинах изображены коровы, овцы и свиньи, настолько массивные, что непонятно, как их выдерживают всего четыре ноги. Иногда рядом изображен владелец, гордо глядящий на свое творение. Иногда животное, изображенное в одиночестве, выглядит так, как будто готово съесть близлежащую деревеньку. Стиль, в котором изображены животные, часто называют сельским или «наивным», а сами изображения были частично рекламой, частично спектаклем.


Это маленькая деревенька или действительно большая свинья? YALE BRITISH ART MUSEUM/PUBLIC DOMAIN


Огромные коровы, толстые свиньи и разжиревшие овцы были наградой их владельцам в их стремлении к размерам и весу.  Сельские джентльмены использовали селекцию в стремлении вывести быстрорастущий массивный скот. Кроме селекции, уход и новинки в кормлении также увеличивали размеры животных. Богатые фермеры участвовали в сельскохозяйственных выставках и следили за научной литературой. Их называли «улучшатели», поскольку они стремились улучшить существующие породы животных. Широкое распространение получило кормление коров масляными пирогами и репой. Даже супруг королевы Виктории принц-консорт Альберт стал улучшателем, демонстрируя своих свиней и скот.


Два дюремский быка, один маленький человек. YALE CENTER FOR BRITISH ART/PUBLIC DOMAIN


Если животное было особенно большим, владелец старался использовать как выставки, так и искусство для саморекламы. Это создало класс животных знаменитостей, таких как дюремский бык, чьё изображение использовалось даже для украшения суповых тарелок. Такие животные и продавались по высоким ценам. Обычно, только любители-селекционеры из элиты имели время и деньги для выращивания призовых животных. Многие аристократы и джентльмены владели большими поместьями и выведение считалось времяпрепровождением высших слоёв общества. Согласно историку Гарриету Ритво, обычных фермеров часто предупреждали в сельскохозяйственных изданиях, что соревноваться с богачами в выведении коров слишком дорого.


Выведение огромных животных считалось патриотичным занятием, так имя это быка было «Патриот».” YALE CENTER FOR BRITISH ART/PUBLIC DOMAIN


Ритво также отмечает, что благородные фермеры, использовали патриотизм для обоснования соревнования и саморекламы. Если элиты могут выводить и выкармливать больших и более жирных коров, то более бедные фермеры могут потом иметь их. С увеличением продажи мяса сельские общины станут финансово стабильнее. Их аргументом было улучшение безопасности страны. Население Британии быстро росло, и ввиду частых войн иметь надежные поставки жирных животных было необходимо. «Улучшательство» быстро прогрессировало. С 1710 года по 1795 год средний вес британских коров вырос на треть.


“Знаменитый Линкольнширский бык, выкормленный Достопочтенным Лордом Ярборо Броклзби.” YALE CENTER FOR BRITISH ART/PUBLIC DOMAIN


Распространявшиеся репродукции часто сопровождались информацией о размерах животных и усилиях хозяина по выведению породы. Профессор Рон Брольо говорит, что портреты животных часто были утрированы, чтобы выделить идеализированное представление о форме животных, которые обычно показывали больше мяса “в важных местах.” Для свиней идеальной была форма футбольного мяча. Коровы были прямоугольными, а овцы удлинёнными.


Стадо мега-коровYALE CENTER FOR BRITISH ART/PUBLIC DOMAIN


Кроме известности, которые картины и репродукции животных приносили богатым фермерам, они имели и практическую ценность. Селекционеры по всей стране могли использовать изображения животных в качестве образца для своего стада, поскольку животные близкие к идеалам красоты стоили значительно дороже.


Прославленная Овца.” YALE CENTER FOR BRITISH ART/PUBLIC DOMAIN


Даже сегодня, столетия спустя призовые животные неотразимы, но в другом качестве. Картины, изображающие огромных животных, все ещё висят в барах и гостиницах, показывая сельское прошлое. Многие британские пабы даже названы в честь таких известных коров, как “The Craven Heifer” и “The Durham Ox.” Но сегодня картины домашнего скота не являются символом процветания и патриотизма. Подобно исполнению менуэта, они выглядят забавно. В конце 2016 года картина свиньи неизвестного художника 190го века стала даже  мемом.

 






понедельник, 9 апреля 2018 г.

Задача смертника

Приговорённому к казни на электрическом стуле человеку предоставлена возможность самому выбрать день казни и сохранить, таким образом, себе жизнь.
Дело в том, что стул подключен к электричеству через день. Выбрав нужный день, человек будет подвергнут казни на неработающем стуле.
Узнать о том, подключен стул сегодня или нет, можно задав вопрос палачу, о котором известно, что он говорит правду через день, а через день лжет.
Но несчастному неизвестно, говорит ли сегодня палач правду или лжет. И отвечает он односложно - "да" и "нет".


Какой вопрос надо задать палачу, чтобы узнать, подключено ли сегодня напряжение к стулу?



Решение "Задачи смертника

Нужный вопрос: «Сказал бы ты вчера, что стул подключен?» 

Странные метаморфозы Понтия Пилата


Вечное наследие римского прокуратора, столкнувшегося с величайшей дилеммой в истории человечества.

В конце второго века нашей эры языческий мыслитель Цельсус в антихристианском писании подверг сомнению веру в Христа: если Иисус действительно был Сыном Божьим, спрашивал он, почему Господь не наказал Понтия Пилата, человека, ответственного за распятие Христа? Почему на  Пилата не было наслано безумие или он не был изгнан, как это происходило в греческих мифах? Почему не пали на него беды?

Хотя в христианских писаниях есть множество работ, посвящённых наказанию Пилата, все они принадлежат временам значительно более поздним, чем время появления писания Цельсуса. Вопрос Цельсуса и реакция на него ранних христиан показывают, что Прокуратор Иудеи действительно избежал наказания. Это ясно видно из усилий ранних христианских авторов снять с Пилата вину за распятие.

Единственное надежное упоминание, которое мы имеем о жизни Пилата после его службы в Иудее, вышло из-под пера еврейского писателя Иосифа Флавия. В его «Иудейских древностях», написанных через 60 лет после событий, Иосиф утверждает, что Пилат был вызван в Рим после  жестокого подавления им восстания Самаритян в 36 год. За это он должен был держать ответ перед императором Тиберием, старым, но безжалостным правителем, который назначил его на должность за десять лет до того. Пилат торопился домой, но к тому времени, как он прибыл в Рим, в марте 37 года, Тиберий умер. Новый император, Калигула, пришел к власти.

Что произошло потом, мы можем только догадываться. Иосиф больше ничего не говорит о нём, намекая, что никакого слушания не было. Возможно, в атмосфере всеобщей эйфории, сопровождавшей приход к власти Калигулы, его вопрос сняли с повестки или попросту забыли. Может слушания были, и он был оправдан. Всё, что мы знаем, это то, что он получил новый пост.  

Отсутствие ужасной судьбы у Пилата ставило христианских апологетов в трудное положение. Как правитель, именно Пилат был должен вершить в важных случаях суд: он был единственным, кто обрёк Иисуса крестным мукам. Не было никаких сомнений в его вине. Должно было последовать божественное наказание.

Однако, во время раннего Христианства трудно было бросить такое обвинение. Римское государство с подозрением относилось к новому культу и, если христиане хотели избежать конфронтации, было лучше не обвинять римское официальное лицо в богоубийстве. Канонические Евангелия настаивали на том, что Пилат не полностью виновен. Он не смог найти вину Христа: Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу , - заявляет Пилат в Евангелии от Луки. У Иоанна Пилат дважды заявляет: «я никакой вины не нахожу в Нем.» Апокрифическое Евангелие от Петра, которое многие ученые относят к ранним христианским текстам, идёт даже дальше. В нём Пилат и его солдаты не принимают никакого участия в издевательствах и пытках Иисуса. Он заявляет: «Нет на мне крови Сына Божьего» и вместе с солдатами, охранявшими могилу Иисуса, он скрывает от еврейских священников чудо Воскресения.  

Традиция оправдания Пилата, свидетеля Страстей, привела ранних христиан к странной симпатии к нему. В конце второго столетия среди верующих ходили «письма» Пилата, рассказывающие чудесную историю Иисуса. Так называемые Деяния Пилата, приписываемые собственноручным записям прокуратора, показывают его обращение. Тертуллиан, христианский теолог второй половины второго века, описывает Пилата как человека, «который сам также в своей собственной душе был уже христианином» и Тиберий был так убеждён докладом Пилата, что вознамерился ввести Иисуса в сонм римских богов, невзирая на сопротивление сената. Деяния Пилата были настолько авторитетны, что в начале четвертого столетия Римское государство выпустило их антихристианскую, «истинную» версию в попытке дискредитировать христианские версии деяний. Нет нужды говорить, что она была не более достоверна, чем противные ей.   

Всё это могло бы казаться просто интересным казусом, если бы за оправдание Пилата не пришлось заплатить столь высокую цену. Ранние христиане возложили вину за распятие на других. Опровержения аргументов Целсуса, написанные в третьем столетии епископом Оригеном, ясно указывали: «Не столько вина Пилата была в осуждении Его», - писал он, - «как еврейского народа». Целсус выбрал не того виноватого; и тот факт, что Римское государство изгнало евреев и рассеяны они были по лицу земли был доказательством кары Господней. Мнимые письма и христианские версии Деяний Пилата говорят те же самые вещи, что и другие апологеты христианства. Деяния прямо утверждают, что еврейская толпа желает взять на себя кровавую вину, вторя Евангелию от Матвея, в котором та же толпа кричала «его кровь будет на нас и наших детях!» Эти обвинения сформировали базис христианского преследования евреев вплоть до наших дней.


Оправдание Пилата было результатом специфических религиозных и политических условий. Когда Римская империя стала христианским государством, больше не было необходимости настаивать на его невиновности. При императоре Константине Никенский собор в 325 году прямо постановил, что Христос «был распят при Понтии Пилате». И стало принятым обвинять Пилата, как негодяя, и появились мифы о его ужасной смерти. 

Однако, некоторые влиятельные христиане возражали. Святой Августин писал в шестом веке, что, когда Пилат велел написать на кресте «Иисус Назареянин, Царь Иудейский», он действительно так считал: «Невозможно было вырвать из его сердца, что Иисус был царём евреев».

В то время, как Западная церковь выработала традицию «плохого» Пилата, который был наказан за свои прегрешения, Восточная церковь предпочла интерпретацию невиновности. Пилат не только стал христианином, он был прощен и даже признан мучеником. Один восточный текст «Осуждение Пилата», утверждает, что Тиберий приказал обезглавить прокуратора за то, что он допустил распятие. Пилат раскаялся и затем голос с небес прозвучал, что все народы благословят его за то, что при его правлении пророчество о Христе сбылось. И затем ангел взял его голову. В некоторых текстах он похоронен с женой и двумя детьми рядом с могилой Иисуса – высшая почесть для мученика.

В Евангелии от Матвея жена Пилата просит его не вредить Иисусу, и за это среди некоторых православных церквей она признана святой. Копты и христиане Эфиопии пошли еще дальше, канонизировав самого Пилата. В списке праздничных дней Эфиопской церкви 25 день летнего месяца Санне – день Пилата, который он разделил со своей женой Проклой и святыми Иудой, Петром и Павлом.  

Знакомым с западной традицией идея Св. Понтия Пилата может показаться курьёзной и даже абсурдной. Но симпатия к Пилату никогда не исчезала. От Деяний Пилата до романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита», человек, допрашивавший и распявший Иисуса, остаётся загадкой, метафорой соединения противоположностей: двусмысленность и прямота, трусость и смелость, жестокость и милосердие. Его выбор – делать то, что правильно или делать то, что популярно – выбор, с которым сталкивается каждый правитель. Возможно, поэтому люди могут ему симпатизировать: мы тоже иногда сталкиваемся с трудным выбором.
К счастью для нас, нам не досталась доля предстать перед таким выбором.
Источники:  Kevin Butcher «The Further Adventures of Pontius Pilate». Кевин Батчер профессор кафедры Классической и Древней истории в университете Уорвика.
«Christ before Pilate», Mihály Munkácsy, 1881


среда, 4 апреля 2018 г.

Ключевые моменты в истории человечества: Открытие очень маленького – Европа, 17 век

Впервые опубликовано в июльском номере BBC History Magazine за 2009 год.

Роб Аттар (Rob Attar) спросил у известных историков, какие события в человеческой истории, по их мнению, оказали наибольшее влияние на развитие человека.

Jim Bennett

Сейчас понимание того, что мы можем объяснить свойства вещей, изучая микромир, является основополагающим в современной науке. Но, как и всё, в чем мы уверены, достигнуто это было до нас.

Микроскоп известен с начала 17 века. Вначале он было просто игрушкой, которую вы могли купить в лавке. Он ничего не говорил об устройстве мира, потому что, хотя вы могли видеть маленькие вещи, никто из тех, кто интересовался устройством мира, не думал, что всё зависит от них. Микроскоп был просто средством увидеть маленькое. Но вскоре люди поняли, что он не просто средство для развлечения, что его можно использовать для опытов.

Новый метод объяснения природы, использующий микро реальность возник позже и одним из главных действующих лиц в процессе понимания этого стал Роберт Гук, автор «Микрографии». Он показал, что микромир подобен часам с множеством колесиков и пружинок. Так же, как открыв часы, мы можем открыть реальный мир и увидеть, как он работает, и средством для этого становились всё более мощные микроскопы. Многое должно было произойти, прежде, чем мы поняли, что объяснить большое мы можем с помощью очень маленького, но началось это, по моему мнению, именно в 17 веке. 

вторник, 27 марта 2018 г.

Ключевые моменты в истории человечества: Уильям Харвей открывает кровообращение - Англия, 1628 год

Впервые опубликовано в июльском номере BBC History Magazine за 2009 год.

Роб Аттар (Rob Attar) спросил у известных историков, какие события в человеческой истории, по их мнению, оказали наибольшее влияние на развитие человека.

Allan Chapman:


Кровообращение мы воспринимаем как нечто само собой разумеющееся, но открыто оно было только в 1628 году. До этого верили, что кровь приходит из пищи в печень, затем входит в сердце, где она нагревается прежде, чем направиться в вены, а не в артерии. Вот почему Шекспир говорил, что кровь "бежит по венам". 

Уильям Харвей был врачом Джеймса I. Изучая то, что мы могли бы назвать "водопроводом груди", он пришёл к заключению, что сердце не нагревает кровь, а, как насос, качает её в артерии. Он знал из Фабрициуса, что в венах есть венозные клапаны, которые помогают крови вернуться в сердце, завершая круг. Харвей работал до появления микроскопа и не знал, как кровь попадает из артерий в вены, но сделал очень ценное предположение, что это происходит с помощью маленьких сосудов, настолько маленьких, что он не может их увидеть. Конечно, он был абсолютно прав: мы называем их капилярами.

Это было открытие колоссальной важности. С тех пор сделано много открытий, но  я убеждён, что без открытия кровообращения все они были бы невозможны. Современная хирургия и обычный укол невозможно представить без знания особенностей кровообращения, и ни одно современной открытие в медицине невозможно без знания того, что сердце качает кровь. 

Теория Харвея была опубликована в 1628 году в книге под названием "Движение сердца и крови". Возможно, вы подумаете, что это вызвало поток пациентов к нему. Однако, книга почти разрушила его врачебную карьеру. В те дни врачи были очень консервативны и не принимали новаций - они считали их шарлатанством. Как считалось, хороший врач ставил диагноз и прописывал лекарства в точном соответствии с тем, как учили древние.


Вот так, весьма забавно величайшее открытие в истории медицины сделало первооткрывателя почти нищим! 

Ключевые моменты в истории человечества: Галилей исследует небеса с помощью телескопа - Италия, 1609 год

Впервые опубликовано в июльском номере BBC History Magazine за 2009 год.

Роб Аттар (Rob Attar) спросил у известных историков, какие события в человеческой истории, по их мнению, оказали наибольшее влияние на развитие человека.

Colin Russellего 

Когда Галилей стал первым человеком, направившим телескоп в небо, он изменил наш взгляд на вселенную. Он открыл новые факты о Солнце, Луне и планетах, которые оказались совершенно несовместимы со старой теорией, что небо над Землёй неизменно и совершенно. Вместо этого новые данные полностью поддерживали новую еретическую гелиоцентрическую теорию Коперника. 

Наблюдения с помищью телескопа побудили Галилея в 1630 году написать книгу "Две системы мира". Эта книга явилась главным научным трудом, способствовавшим утверждению теории Коперника. Она, также, привела Галилея на скамью подсудимых суда римской католической церкви. Старая система мира, отвергаемая Галилеем, была бездумно принята церковью и встроена в её картину вселенной. Она хорошо соответствовала библейским данным и столетия оставалась общепризнанной картиной мира. Однако, Галилей в письме, написанном в 1615 году, доказал, что система Коперника также совместима с Писанием. Но научного доказательства системе Коперника пришлось ждать до 1838 года! 


На суде Галилей был признан виновным и только в 20 веке Ватикан признал его систему мира.