Revolver Maps

вторник, 28 октября 2014 г.

Бесполезные факты.

Адольф Гитлер был назван журналом Time человеком года в 1938 году.  Давайте угадаем, кого эти олухи назовут человеком годы в 2014 году.

Алло (Hello) не всегда было первым словом, произносимом при телефонном разговоре. Первая телефонная служба, создання в 1878 г. использовала в качестве приветствия слово  "ahoy."

Гигантская амеба, называемая xenophyophores живет в глубинах Марианской впадины.

Земляные черви для Северной Америки — захватчики. Они появились там вместе с первыми европейскими поселенцами.

Никола Тесла запатентовал радиоуправляемый робот-лодку в !898 году.

Первым записанным звуком было пение певицы Клэр де Лун (Claire de Lune). Случилось это в 1860 году.

252 миллиона лет назад исчезли около 80% всех живых обитателей суши.

До 90 процентов живых существ, обитающих в водах к юго-западу от Австралии больше нигде не встречаются.

Курицы могут избирательно извергать сперму нежелательных папаш. Часто это вызвано низким статусом претендента на отцовство.

Высоко-летающие блохи перемещаются, используя воздушные потоки. Как вы понимаете, прыгнуть надо на пару метров в высоту. Удивительно, что при прыжке они отталкиваются, используя не колени, а пальцы «ног»..

Несушки откладывают яйца «с покрытием», которое предохраняет яйца до двух недель.

Алмазная гремучая змея может родить потомство через пять(!) лет после брачной ночи.

У человека и жирафа одинаковое число шейных позвонков — семь. А язык у жирафа, хотя и достигает полуметровой длины, намного безопаснее человеческого.

То, что сейчас называется Кока-кола, было изобретено для лечения головной боли фармацевтом из Атланты Джоном Пембертоном (Не удивительно, что большинство лекарств, рекомендуемых фармацевтами, обладает таким же полезным действием).

30 ноября 1954 года метеорит пробил крышу дома Энн Ходжес в Алабаме и повредил ей бедро. Это был первый зарегистрированный случай ранения человека метеоритом.

Слон единственное животное, которому требуется больше времени, чем человеку, чтобы научиться ходить.

Жирность китового молока составляет 50%, что примерно в 10 раз выше, чем жирность материнского молока.

6,5% когда-либо родившихся людей живет в настоящее время.









Чжуан Цзы.

...истинно  мудрый  презирает блеск изощренных речей. Он не придумывает
истины, а оставляет все вещи на их  обычном  месте.  Вот  это  и  называется
"осветить вещи светочем разума".

Фазану, живущему в камышах, нужно пройти десяток шагов, чтобы  склюнуть
зернышко,  и  сотню  шагов,  чтобы выпить глоток воды, но он не хочет жить в
клетке, где ему  будет  вдоволь  еды  и  питья.  Одухотворенный  человек  не
соблазнится даже царским чином.


Однажды  я,  Чжуан  Чжоу,  увидел  себя  во  сне бабочкой -- счастливой
бабочкой, которая порхала среди цветков  в  свое  удовольствие  и  вовсе  не
знала,  что она -- Чжуан Чжоу. Внезапно я проснулся и увидел, что я -- Чжуан
Чжоу. И я не знал, то ли я  Чжуан  Чжоу,  которому  приснилось,  что  он  --
бабочка,  то  ли  бабочка, которой приснилось, что она -- Чжуан Чжоу. А ведь
между Чжуан Чжоу и  бабочкой,  несомненно,  есть  различие.  Вот  что  такое
превращение вещей!


откуда вы
знаете, что то, что я называю знанием, не является незнанием?  И  откуда  вы
знаете,  что то, что я называю незнанием, не является на самом деле знанием?
Позвольте теперь спросить: если человек переночует на сырой  земле,  у  него
заболит  поясница и отнимется полтела. А вот случится ли такое с лосем? Если
человек поселится на дереве, он будет дрожать от страха, а вот так ли  будет
чувствовать  себя обезьяна? Кто же из этих троих знает, где лучше жить? Люди
едят  мясо  домашних  животных,  олени  едят  траву,  сороконожки  лакомятся
червячками,  а  совы охотятся за мышами. Кому из этих четырех ведом истинный
вкус пищи? Обезьяны брачуются с обезьянами,  олени  дружат  с  лосями,  угри
играют  с  рыбками. Маоцзян и Сиши слыли первыми красавицами среди людей, но
рыбы, завидев  их,  тотчас  уплыли  бы  в  глубину,  а  птицы,  завидев  их,
взметнулись бы в небеса. И если бы их увидели олени, они бы с испугу убежали
в  лес.  Кто  же  среди  них  знает,  что  такое  истинная красота?




     Большое знание безмятежно-покойно.
     Малое знание ищет, к чему приложить себя.
     Великая речь неприметно тиха,
     Малая речь гремит над ухом.
     Когда мы спим, душа отправляется в странствие.
     Пробудившись от сна, мы открываемся миру.
     Всякая привязанность -- обуза и путы,
     И сознание вечно бьется в тенетах.
     Одни в мыслях раскованны,
     другие проникновенны,
     третьи тщательны.
     Малый страх делает нас осторожными.
     Большой страх делает нас раскованными.
     Мысли устремляются вперед,
     как стрела, пущенная из лука:
     так стараются люди определить,
     где истина и где ложь.
     Словно связанные торжественной клятвой:
     так судят неуступчивые спорщики.
     Увядает, словно сад поздней осенью:
     такова судьба истины, за которую держатся упрямо.
     Остановилось движение, словно закупорен исток:
     так дряхлеет все живое.
     И в час неминуемой смерти
     Ничто не может снова вернуть нас
     к жизни.

     Веселье и гнев, печаль и  радость,  надежды  и  раскаяние,  перемены  и
неизменность,   благородные   замыслы  и  низкие  поступки  --  как  музыка,
исторгаемая из пустоты, как грибы, возникающие  из  испарений,  как  день  и
ночь,  сменяющие  друг друга перед нашим взором. И неведомо, откуда все это?
Но да будет так! Не от него ли то, что и днем, и ночью с нами? Как будто  бы
есть  подлинный господин, но нельзя различить его примет. Деяниям его нельзя
не довериться, но невозможно узреть его образ!
     Не будь "другого", не было бы и моего "я" [9], а не будь моего "я",  не
было  бы  необходимости делать выбор. Кажется, тут мы недалеки от истины, но
все еще не знаем, откуда приходят наши мысли.


Чтобы уберечься от воров, которые взламывают сундуки, шарят в мешках  и
залезают в комоды, люди обвязывают эти вещи веревками и канатами, навешивают
на  них  замки  и засовы. В миру это называют предусмотрительностью. Но если
придет большой вор, то он взвалит на себя сундук, подхватит мешок  и  утащит
комод,  страшась  только,  что все эти веревки и замки окажутся недостаточно
прочными. И разве то, что прежде называли предусмотрительностью, не окажется
на самом деле накоплением богатства для большого вора?
     Есть ли среди тех, кого в свете  называют  предусмотрительными,  такие,
которые не собирают добро для большого вора? Есть ли среди тех, кто слывут в
свете  мудрецами,  такие,  которые  не  охраняют больших воров?


Любители поправлять природу, гордясь своими пустыми  познаниями,  хотят
восстановить  изначальные  свойства  вещей.  Соблазненные пошлыми желаниями,
гордясь своими пустыми понятиями, они стараются достичь  просветления  духа.
Таких людей следовало бы называть ослепленными.


Некий жрец, облаченный в церемониальные одежды, вошел в хлев и  спросил
жертвенную свинью:
     -- Отчего  ты боишься смерти? Я буду откармливать тебя три месяца, семь
дней блюсти ритуальные запреты, три дня поститься,  а  уж  потом,  подстелив
белый тростник, положу тебя на резную скамью.
     Некто, заботившийся о свинье, сказал:
     -- Уж лучше кормиться отрубями и мякиной, да оставаться в хлеву!
     Некто, заботившийся о самом себе, сказал:
     -- Хорошо быть вельможей, который ездит на колеснице с высоким передком
и носит  большую  шапку,  а  умрет  --  так  его  похоронят в толстом гробу,
водруженном на погребальную колесницу.
     Заботившийся о себе предпочел то,  от  чего  отказался  заботившийся  о
свинье. Чем же он отличается от свиньи?


Чжуан-цзы,   одетый   в   залатанный  полотняный  халат,  в  сандалиях,
обвязанных веревками, проходил мимо правителя царства Вэй.
     -- Как плохо вам живется, уважаемый! -- воскликнул царь.
     -- Я живу бедно, но не плохо, -- ответил Чжуан-цзы. -- Иметь Путь и его
силу и не претворять их в жизни -- вот что значит жить  плохо.  Одеваться  в
залатанный  халат  и носить дырявые сандалии -- это значит жить бедно, но не
плохо. Вот что называется "родиться в недобрый час". Не приходилось  ли  вам
видеть,  ваше  величество,  как лазает по деревьям большая обезьяна? Она без
труда влезает на кедр или камфорное дерево,  прыгает  с  ветки  на
ветку так проворно, что сам лучник И не успеет прицелиться в нее. Попав же в
заросли  мелкого  да  колючего  кустарника,  она  ступает  боком, неуклюже и
озирается по сторонам, то и дело оступаясь и теряя равновесие. И  не  в  том
дело, что ей приходится делать больше усилий или мускулы ее ослабели. Просто
она  попала  в  не  подходящую  для  нее  обстановку  и не имеет возможности
показать, на что она способна. Так и человек: стоит ему оказаться в обществе
дурного  государя  и  чиновников-плутов,  то,  даже  если  он   хочет   жить
по-доброму, сможет ли он добиться желаемого?





среда, 22 октября 2014 г.

Учитель сказал...


Конфуций «Лунь Юй»:

Учитель сказал: «У людей с красивыми словами и притворными манерами мало человеколюбия».

Учитель сказал: «Если благородный муж не ведет себя с достоинством, он не имеет авторитета, и, хотя он учится, его знания не прочны. Стремись к преданности и искренности; не имей друзей, которые бы уступали тебе в моральном отношении; совершив ошибку, не бойся её исправить».

Учитель сказал: «Тот, кто стремится познать правильный путь, но стыдится плохой одежды и пищи, не достоин того, чтобы с ним вести беседу».

Учитель сказал: «Благородный муж думает о морали; низкий человек думает о том, как бы получше устроиться. Благородный муж думает о том, как бы не нарушить законо, низкий человек думает о том, как бы извлечь выгод».

Учитель сказал: «Благородный муж знает только долг, низкий человек знает только выгоду».

Учитель сказал: «Человек может сделать велики путь, которым идет, но путь не может сделать человека велики».

Учитель сказал: «Когда, совершив ошибку, не исправил её, это и называется совершить ошибку».

Учитель сказал: «Благородный муж предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к людям».

Цзы-гун спросил об управлении государством.
Учитель ответил: «В государстве должно быть достаточно пищи, должно быть достаточно оружия и народ должен доверять правителю».
Цзы-гун спросил: «Чем прежде всего из этих трех вещей можно пожертвовать, если возникнет крайняя необходимость?»
Учитель ответил: «Можно отказаться от оружия».
Цзы-гун спросил: «Чем можно пожертвовать из оставшихся двух вещей, если возникнет крайняя необходимость?»
Учитель ответил: «Можно отказаться от пищи. С древних времен никто не мог избежать смерти. Но без доверия народа государство не сможет устоять».

«Не враждуй с низким человеком, ибо он ищет врагов среди себе подобных. Не угождай благородному мужу, ибо он не делает услуг из корысти».



Цзэн-цзы сказал: «Я ежедневно проверяю себя в трех отношениях: преданно ли служу людям, искренен ли в отношениях с друзьями, повторяю ли заповеди учителя».



четверг, 16 октября 2014 г.

Выдающиеся личности в истории искусства.

Бетси Бейкер сыграла выдающуюся роль в истории коллекционирования. Она работала служанкой в доме Джона Уорбертона (John Warburton) (1682-1759), который собрал прекрасную коллекцию первых изданий пьес, включая большинство работ Шекспира.
Одним днём Уорбертон вернулся домой и обнаружил 55 из них обуглившихся настолько, что их невозможно было читать.  Бетси или сожгла их или использовала в качестве подкладок для пирогов. Оставшиеся три фолианта ныне хранятся в Британском Музее.

Единственной сравнимой по квалификации личностью была девушка, которая в 1835 году спалила рукопись «Истории Французской революции» Томаса Карлайла, думая, что это мусор.


Stephen Pile, “The Book of Heroic Failures”

понедельник, 13 октября 2014 г.

Краткий путеводитель по Дантовому Аду.

Зная себя, каждый из нас волен постараться избежать того, что ему предстоит.

«Божественная комедия» — поэма Данте Алигьери, написанная между 1307-м и 1312-м годами.

«Путь жизненный пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу.»

Вергилий повстречал поэта, заблудившегося на тропинках греха. И вскоре повел его дальше, чтобы показать человеческие преступления и кару, которую Господь обрушил на непокорных. В песне XI Вергилий объясняет поэту строение Ада, согласно Аристотелю. Небеса осуждают три основных греха: невоздержанность, насилие и обман, в равной степени оскорбительные для человеческого достоинства.

Поэт, ведомый мудростью (воплощением которой является Вергилий), проходит по трем потусторонним царствам. Сначала он должен понять реальность и ужас зла, пройдя по всем девяти кругам ада, чтобы перейти в чистилище и там покаяться. И тогда святой Бернард и нежная Беатриче, воплощение веры и любви, проведут его через девять небес системы Птолемея до Эмпирея, где он обретет наконец Божественный Свет. Данте назвал свое произведение «Комедия», поскольку видел в ней скорее надежду, чем трагическое выражение состояния человека. Его первые комментаторы восторженно именовали ее в дальнейшем не иначе как «божественная».



Перед нами предстает когорта клеветников, доносчиков, сластолюбцев, фальсификаторов, в изобилии населяющих проклятые круги, берега Ахерона, в недрах геенны. Здесь собраны все смертные грехи, классифицированные со знанием дела и весьма ярко описанные.


— КРУГ ПЕРВЫЙ —
Лимб — некрещеные младенцы и добродетельные нехристиане, единственное наказание для которых — безбольная скорбь от невозможности лицезреть Бога.


— КРУГ ВТОРОЙ —
Сластолюбцы и блудодеи, носимые адским ураганом.


— КРУГ ТРЕТИЙ —
Чревоугодники, гниющие в грязи под черным ледяным дождем.


— КРУГ ЧЕТВЕРТЫЙ —
Скупцы и расточители, таскающие каменья и ведущие вечный спор.


— КРУГ ПЯТЫЙ —
Гневные и ленивые, ведущие вечную драку, погруженные по горло в Стигийское болото.


— КРУГ ШЕСТОЙ —
Еретики и лжеучителя, лежащие призраками в раскаленных могилах.


— КРУГ СЕДЬМОЙ —
Насильники над ближним и над его достоянием
(тираны и разбойники), погруженные в реку кипящей крови.
Насильники над собой: самоубийцы, превращенные в плачущие и жалующиеся деревья, терзаемые гарпиями; насильники над своим достоянием (игроки и моты), разрываемые на части гончими псами. Насильники над божеством (еретики), изнывающие в знойной пустыне у горящего потока.
Насильники против естества (содомиты), бегущие под огненным ливнем. Насильники против искусства (лихоимцы), сидящие под огненным ливнем с висящими на шее гербами.


— КРУГ ВОСЬМОЙ —
Обманщики: сводники и обольстители, бредущие двумя потоками и бичуемые бесами.
Льстецы, влипшие в кал зловонный.
Маги, гадатели, прорицатели, мздоимцы, лицемеры, воры, превращенные в змей. Лукавые советчики, охваченные пламенем. Зачинщики раздора, алхимики, пораженные лишаем и проказой. Лжесвидетели и фальшивомонетчики, горящие в огне.


— КРУГ ДЕВЯТЫЙ —

Предавшие родных, родину, единомышленников, друзей и сотрапезников, благодетелей, предатели величества Божиего и человеческого. Все вмерзли в лед, А наиболее виновных пожирает Люцифер.

четверг, 9 октября 2014 г.

Мы и деньги: психологические аспекты стяжательства. I.



                                                                           “Богатство,  – это самый малый дар, который Бог может дать человеку. Потому обыкновенно и дает он богатство грубым ослам, которые ничего иного недостойны.”
                                                                           Мартин Лютер



Почему одни люди готовы ради денег предать друга, бросить супруга и детей, и цепляться за них даже на смертном одре, а другие, подобно Генри Форду, воспринимают их как рабочий инструмент и готовы пожертвовать состояние на благотворительность, как Билл Гейтс?


Зеленые, наличка, баксы. Это всего лишь слова, но они обладают какой-то непонятной психологической силой. Просто повторяйте их некоторое время и вы станете другим человеком. Даже мысли о деньгах или о делах с ними связанных делают нас более самозацикленными и менее склонными к тому, чтобы помочь ближнему. Более того: ощущение денег в руках может отделить нас от общества и даже уменьшить физическую боль.


Все это кажется странным, учитывая, чем на самом деле являются деньги. Для экономистов это ничего больше, чем средство обмена, делающее более эффективной экономическую деятельность. Так же, как топор помогает нам срубить дерево, деньги позволяют нам организовать рынок, утверждают традиционные экономисты, путем бесстрастного присваивания цены всему от ломтя хлеба до картины Рембрандта. Однако, деньги вызывают больше страсти, стрессов и зависти, чем это могут сделать любой топор или молоток. Похоже, мы просто не в состоянии относиться к ним рационально... но почему?

Наши отношения с деньгами многогранны. Некоторые люди склонны к накопительству, тогда как другие постоянно оказываются с пустой кредитной карточкой и неспособны отложить их на черный день. По мере изучения влияния денег на человека, мы начинаем понимать, что мозг одних людей может реагировать на них как на наркотики, а другие относятся к ним как к друзьям. Некоторые исследования позволяют предположить, что желание денег похоже на стремление к пище. И, кроме того, наличие денег означает, что вы можете купить больше вещей, что связано со статусом настолько, что их потеря может вызвать депрессию и даже самоубийство. В нынешние времена, столь сильно зацикленных на деньгах, изучение влияния денег на психологию может улучшить наши с ними взаимоотношения.

Эквивалент

Даже являясь всего лишь простым средством обмена, деньги могут принимать обескураживающее количество форм от полосок коры и перьев птиц до золотых монет, банкнот и долларовых платежей в виде компьютерных файлов – и большинство из этих видов холодные, неэмоциональные вещи. Величина равная 100 рублям предполагает, сколько пива или топлива вы можете купить и больше ничего.


В действительности мы не рациональны. Вместо того, чтобы относиться к деньгам как простому средству обмена, мы позволяем им проникнуть в наш мозг и проникнуть в древнейшие, связанные с эмоциями области мозга, часто с непредсказуемыми последствиями. Пытаясь понять, как это влияет на наше поведение, некоторые экономисты начинают мыслить как эволюционные антропологи.

Даниель Ариели (Ariely) из Массачусетского Технологического один из них. Он полагает, что современное общество предлагает нам два свода правил поведения. Есть общественные нормы - “теплые и мягкие” - созданные для установления долговременных отношений, доверия и сотрудничества. И есть набор рыночных норм, которые вращаются вокруг денег и конкуренции, и побуждают индивидуума ставить на первое место свои интересы.

Экономический обмен проходит через всю человеческую историю, , вполне возможно, что наши предки развили инстинктивную способность устанавливать разницу между ситуациями, требующими социальных или рыночных норм поведения, и эта способность развилась еще до появления денег.

Похоже, мы сразу и бессознательно замечаем признаки связанные с рыночными нормами. В 2007 году были опубликованы результаты экспериментов, показывающие, что даже пассивный контакт с концепциями, связанными с деньгами, включает в нас рыночно-ориентированное мышление, заставляющее нас думать и вести себя соответствующим образом.

Кэтлин Вос (Kathleen Vohs) из университета Миннесоты в Миннеаполисе и её коллеги выбрали две группы студентов для выполнения упражнения, в котором они должны были составить фразы одна группа из слов абсолютно не связанных с деньгами – такими как “холодно”, “стол” или “снаружи”, - другая группа фразы из слов, связанных с деньгами, включая “зарплата”, “цена” или “платеж”. Затем они попросили людей из обеих групп расположить диски в определенном порядке.

Исследователи обнаружили, что добровольцы, которые составляли фразы из слов, связанных с деньгами, работали над задачей дольше, прежде, чем обратиться за помощью. Также было установлено, что люди из этой группы были значительно меньше расположены к тому, чтобы помочь товарищу, обратившемуся к ним за помощью, чем люди из группы, работавшей со словами не связанными с деньгами (Science, vol 314, p 1154).

Раздвоение личности
Вос полагает, что здесь работает простая динамика. “Деньги заставляют людей чувствовать себя самодостаточными. Люди прилагают при этом усилия для достижения личных целей и стараются отделиться от других”. Чувствительная общественная сторона нашей индивидуальности не одобряет такого поведения, но оно полезно для выживания. Эта способность устанавливать, какой свод правил применим в данной конкретной ситуации, является важным руководителем нашего поведения. Ариели говорит, что это позволяет нам избежать слишком больших ожиданий доверия в среде с конкурентными деловыми отношениями или избежать ошибок, подобных  стремлению заплатить другу за вкусно приготовленную еду. “Когда мы держим социальные и рыночные правила на разных полках, жизнь течет спокойно, - говорит Ариели. - Но если они сталкиваются, проблемы неизбежны.”

Сложность заключается в том, чтобы найти балланс между этими двумя установками ума. Многочисленные психологические исследования установили общее различие между так называемыми внешними устремлениями, такими, как богатство, слава, имидж, и внутренними желаниями, такими, как создание крепких личных отношений. Люди, у которых были психические проблемы и люди, сильно мотивированные деньгами, склонны к разводам.

Это не говорит о том, что мы не должны вовсе обращать внимания на внешненаправленные мотивы. Каждый нуждается в деньгах для определенных частей жизни, в которых мы руководствуемся рыночно-ориентированными нормами – хорошо известно, что финансовые трудности могут вызвать депрессию, потерю контроля и уменьшение жизненных ожиданий.

Сейчас, когда время легких кредитов и безудержного потребительства заканчивается, по крайней мере на некоторое время, было бы неплохо более разумно и сбаллансированно относиться к деньгам. К несчастью, это не так просто. Одна из причин этого обнаружена в недавних исследованиях Вос и её команды, которые выявили еще один личностный аспект нашего денежного менталитета.

В работе, опубликованной в журнале Psychological Science, Вос и психологи Чиню Жу из университета Сун Ят-Сена в Гуанчжоу и Рой Баумайстер из Государственного университета штата Флорида обнаружил, что люди, чувствующие себя отвергнутыми другими или подвергшиеся болевым воздействиям, не были склонны жертвовать деньги в игровых ситуациях. Исследователи, в дальнейшем показали, что даже ощущение бумажных денег в руках может уменьшить стресс, вызванный социальным отторжением и уменьшить физическую боль, вызванную касанием к очень горячей воде.

“Деньги, вероятно, имеют символическую силу, как социальный ресурс, - говорит Вос. - Они позволяют людям так манипулировать социальной системой, что она может дать им то, что нужно, даже если они не нравятся окружающим.” Грубо говоря, деньги выступают в качестве суррогатного друга. Возможно, именно поэтому некоторые люди фокусируются на внешних устремлениях в условиях высокой цены реальных общественных связей, которые они не могут установить самостоятельно.

Психолог Стивен Ли (Stephen Lea) из университет графства Эксетер и Пол Уэбли (Paul Webley) из Школы Восточных и Африканских исследований Лондонского университета предположили другую причину нездорового и жадного стремления к деньгам. Они считают, что деньги действуют на наш ум как наркотик, принуждая нас рисковать, больше работать и безудержно тратить деньги (Behavioral and Brain Sciences, vol 29, p 161).  Такое принуждение является проблемой для людей с несколькими связанными с деньгами нарушениями, которые все чаще идентифицируются психологами.

Ли и Уэбли предполагают, что деньги действуют подобно никотину или кокаину, они способны активировать центры удовольствия в мозге, неврологические пути, которые делают биологически полезные действия, наподобие секса, ценными. Конечно, деньги не проникают физически в мозг, но они могут воздействовать подобно порнографической продукции, которая может вызывать возбуждение без биохимических или физиологических стимуляторов, воздействуя посредством эмоций.

Одно из доказательств существования “стремления” к деньгам было получено из снимков головного мозга. В эксперименте, проведенной группой под руководством Сэмюела МакКлюе, психолога из Принстонского университета, добровольцев просили выбрать между ваучером Amazon.com прямо сейчас или более ценным ваучером несколькими неделями позже. У тех, кто выбрал немедленый приз, активность мозга наблюдалась в областях, связанных с эмоциями, в частности в лимбической системе, которая связана с импульсивным поведением и стремлением к наркотикам. У тех же, кто выбрал отложенный доход, активность была в префронтальной коре, ответственной за рациональное планирование (Science, vol 306, p 503).

Предположение, что деньги проникают в цепи мозга, развивишиеся для стремления к биологически важным видам деятельности получило дальнейшее подтверждение, благодаря одному странному открытию. В попытке найти эволюционное объяснение стремлению к деньгам в современном обществе, Барбара Брирс из HEC школы бизнеса в Париже и её коллеги решили проверить, связан ли наш “аппетит”, то есть склонность к деньгам напрямую с аппетитом в еде.

Они обнаружили три факта: голодные добровольцы менее склонны жертвовать на благотворительность, чем их сытые коллеги; добровольцы, чей “аппетит” к деньгам был возбужден выигрышем в лоттерее, съели большую часть конфет в ходе эксперимента; а люди, чей аппетит возбуждался запахами деликатесов, давали меньше денег в игровой ситуации, чем люди, находившиеся в комнате с обычным воздухом (Psychological Science, vol 17, p 939). Брирс полагает, что наш мозг использует для денег те же пути, которые он использует для мыслей о еде. То есть деньги и еда для нашего мозга синонимы. Если она права, то выражение “алчные банкиры” наполняется вполне конкретным смыслом.


Источники: “Behavioral and Brain Sciences”,  “Science”, “Psychological Science”

пятница, 3 октября 2014 г.

Из «Французской Революции» Томаса Карлайла.

Началом всякой мысли, достойной этого имени, бывает любовь и никогда не существовало мудрой головы без благородного сердца.

Умные люди понимают, что они должны опираться на своё человеческое достоинство, а не на украшения к нему.


...денежный мешок Маммоны... действительно самое худшее и низменное из всех знамен и символов власти среди людей; и оно возможно только во времена всеобщего атеизма и неверия во все, за исключением грубой силы и чувственности; гордость происхождением, чиновная гордость, любая другая возможная гордость лучше гордости кошельком...


… прошлое всегда обманчиво: оно кажется таким прекрасным, почти священным «в лунном свете воспоминания», но оно только кажется таким. Обратите внимание на то, что из прошлого всегда исключается обманным образом (и мы этого не замечаем) один весьма важный элемент: свирепый элемент страха! Теперь нет страха неизвестности, беспокойства, но они были тогда, преследовали, мучили, проходили подобно проклятому диссонансу, через все тоны существования современников, превращая для них все временные формы в одно настоящее!


… именно так созданы люди. Они живут в недоразумении, и, раз судьба соединяет их вместе, недоразумения их различны или кажутся им различными! Слова людей плохо согласуются с их мыслями; даже мысль их плохо согласуется с внутренней, неназываемой тайной, из которой рождаются и мысль и действие. Ни один человек не может объяснить себя, не может быть объясненным; люди видят не друг друга, а искаженные призраки, которые они называют друг другом; они ненавидят их и борются с ними, ибо верно сказано, что всякая борьба есть недоразумение.



Сохранять смиреннейшее упорство, настойчивость — вот в чем наше счастье.

Люди, изменившие нашу жизнь: Томас Карлайл.

1841год -  Томас Карлайл (THOMAS CARLYLE) основал Лондонскую библиотеку, послужившую образцом для современных библиотек, а в некоторых отношениях даже лучше.

“The FrenchRevolution. A History” (by Tomas Carlyle) — замечательная книга. Диккенс всюду носил её с собой, а он, надо думать, в литературе разбирался.

Выдающийся писатель, Карлайл писал о героях, которые взрывали этот мир и об обществе, постепенно теряющем свои человеческие качества. Однако, некоторые считают самым выдающимся его творением замечательную Лондонскую библиотеку.


Он хотел создать библиотеку, в которой книги можно было бы брать домой, и правила которой отличались от правил Британской библиотеки, а нравились ему и Диккенсу, тоже входившему в состав учредителей. В результате они создали что-то типа клуба, в котором можно было читать и проводить исследования среди миллиона книг, которые можно было забирать с собой и даже брать с собой за границу. Любой мог за вступительный взнос стать членом. Книги можно заказать по почте даже из-за пределов Королевства. К счастью 8 000 читателей библиотеки ни разу еще не приходили одновременно. В библиотеке собраны книги по философии, истории, религии, топографии, литературе и искусству за период с 16 по 21 век.

MAKING THE RIGHT DECISION WHEN "GOING WIRELESS"



Anaren Integrated Radio (AIR) team member, Geof Cohler, walks through the key considerations engineers have to make when implementing a wireless product. Topics touched include: wired vs. wireless; trade-offs between range, frequency, power, and latency; which wireless protocol to choose; and making your own RF solution vs. using an RF module.

http://video.techbriefs.com

Мужские моменты.

Это вновь Дэвид прислал.
Очень часто мы из-за них страдаем.

четверг, 2 октября 2014 г.

Это твой мир. Почти по Канту.

Столетие первой мировой войны совпадает со столетием перехода человечества от антропоцентризма к главенству масс. Массы солдат, решающие исход битв вместо таланта полководца, массовые движения, массовая культура, массовый сбыт. Личность нивелирована, ничего не значит, незаменимых нет.

Все это чушь собачья! Как написал Генрих Бёлль в «Ирландском дневнике»: «Кладбища полны людей, без которых мир не смог бы обойтись»,

 
Ты — центр Мира.

Этот мир Господь создал для тебя. Создал его вместе с тобой. Он существует благодаря тебе. Если вдруг тебя не станет, то и мир исчезнет: не будет Солнца и звезд, травы и птиц, снега и дождя1.
Ты должен сделать его лучше. Ведь это твой мир. Кем же ты будешь, если не позаботишься о нем?


Всегда помни, что:


Жизнь не благотворительная акция, но все равно хороша.

Если ты в чем-то сомневаешься, сделай следующий шаг.

Жизнь слишком коротка, что тратить её на ненависть к кому-то.

Каждый месяц оплачивай коммунальные услуги.

Ты не должен побеждать в каждом споре. Примирись с тем, что могут быть
несогласные.

Плачь с кем-нибудь, Это полезней, чем плакать одному.

Сердишься на Бога, ну и что. Он это перенесет.

Когда дела улучшаются, сопротивляться бесполезно.

Примирись со своим прошлым, чтобы оно не испортило тебе настоящее.

Пусть твои дети видят, как ты плачешь.

Не сравнивай свою жизнь с жизнью других. Ведь ты не знаешь, зачем они
предприняли это путешествие.

Если отношения должны быть тайными, не вступай в них.

Все может измениться в мгновение ока. Не беспокойся. Господь Бог не моргает.

Дыши глубже. Это успокаивает.

Избавься от всего, что бесполезно, некрасиво или не доставляет радости

Зажги свечу, постели новую простынь, одень обновку. Не жди особого случая.
Сегодня особый день.

Будь эксцентричным. Не жди старости, чтобы носить пурпурные одежды.

Наиболее важный половой орган – мозг.

Никто не ответственен за твое счастье, кроме тебя.

Оценивай каждое так называемое несчастье словами: «Будет ли это иметь значение
через пять лет?»

Всегда выбирай жизнь.

Прости каждого.

Не твое дело, что другие думают о тебе.

Время лечит почти всё. Дай ему возможность.

Все равно, хороша или плоха ситуация, она изменится.

Не принимай себя слишком серьезно. Никто не стоит этого.

Верь в чудеса.

Господь любит тебя, потому что он Господь, а не потому, что ты что-то сделал или
не сделал.

Не суди свою жизнь. Чего-то не сделал? Сделай сейчас.

Старение лишает нас возможности умереть молодыми.

У твоих детей только одно детство.

В конце концов, самые важные в жизни вещи те, которые ты любил.

Не сиди взаперти. Чудеса ждут тебя всюду.

Зависть – потеря времени. У тебя всегда есть то, что тебе нужно.

Лучшее ещё впереди.

Не имеет значения, как ты себя чувствуешь, встань, оденься и иди.




1 Как писал И.Кант: «До сих пор принималось, что все наше познание должно быть направлено на вещи, на предметы как таковые; но все попытки составить представления о них на основе априорных понятий, чтобы тем самым расширить наше познание, при таких предпосылках разбивались в прах. Однажды нам придется попытаться понять, не сможем ли мы лучше справиться с задачами метафизики, если примем, что, напротив, сами предметы выстраиваются в порядок, согласно нашим о них знаниям… »
"Критика чистого разума"

Получается, что:
Перестает существовать познаваемая, превосходящая человеческое разумение истина мира. Остается только одна истина наших представлений, согласно которым и выстроен наш мир.

Значит, мир есть лишь представление о нем, что по ту сторону этого представления не существует ничего

Это и значит, как утверждал Протагор, что человек есть мера всех вещей.

Числа Фибоначчи в природе





Числа Фибоначчи играют заметную роль в природе, искусстве и архитектуре.
Используя прямоугольники, мы увидим, какое применение могут получить эти числа в природе. Прямоугольники, построенные с использование чисел Фибоначчи, —  1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21 и 34 — помогут найти дизайн, используемый в природе. Нам понадобятся линейка, транспортир и циркуль.
Вначале построим два квадрата со стороной, равной единице (на рисунке можно взять за единицу 0,5см).

                                             


На этих двух квадратах, сверху, построим следующий квадрат со стороной равной
2 единицам.
  
                                                 



На границе этих трех квадратов построим квадрат со стороной в 3 единицы.


                                                






Следующий квадрат будет граничить со сторонами квадратов в 2 и 3 единицы.

                                               






Таким образом, каждый последующий квадрат будет граничить с двумя предыдущими так, что его сторона равна сумме их сторон. Продолжаем до тех пор, пока не нарисуем квадрат, граничачий с квадратами, стороны которых равны 13 и 21 единицы.








                                       

И так далее.
 Теперь возьмем циркуль и, начиная с квадрата со стороной, равной единице, проводим в каждом квадрате дугу окружности с радиусом равным стороне  данного квадрата — наша дуга составляет четверть окружности.

                                          


Получившаяся спираль близка к спиралям наутилуса, улиток, и различных морских ракушек.