Revolver Maps

пятница, 30 июня 2017 г.

Работорговля в Средние века



Средние века были временем бурного развития торговли, когда Иберийский полуостров являлся важным перекрестком Средиземноморья. С восьмого по двенадцатый век работорговля в Иберии контролировалась мусульманами, поставлявших христианских рабов и язычников на ближний восток и северное побережье Африки. В 13-м столетии этот процесс изменил направление – работорговля перешла под контроль христиан. Крестоносцы распространили власть церкви на исламский мир, превращая военнопленных мусульман в рабов. Иерусалим был захвачен в 1187 году, а христианская Реконкиста происходила в Иберии – Толедо захвачен в 1061 году, Кордоба в 1236, Валенсия в 1238 и Севилья в 1248.
Христианская Реконкиста Испании резко изменила рынок работорговли Иберийского полуострова. В Арагоне король Хайме I обещал мусульманам судебную автономию. Однако, случаи, подлежащие юрисдикции мусульманского закона, вместо этого рассматривались христианским судом и мусульмане в христианском Арагоне оказались во власти представителя короля, Главного Бейлифа. Так мусульманское население, по договору считавшееся «подвластным королю», оказалось во власти Бейлифа. Генеральный Бейлиф мог задерживать, допрашивать, пытать и сажать в тюрьму мусульман за преступления, а часто  делал это в случаях сексуальных отношений между христианами и мусульманами. В исламском законодательстве наказанием за прелюбодеяние могла быть публичная порка или побивание камнями; христианский же суд приговаривал за это в рабство Короне. Корона сама подталкивала к этому, поскольку была заинтересована, получая процент с продажи каждого раба. Как результат резко возросло число рабов-мусульман, проданных на христианских рынках.
Церковь благословляла работорговлю, аргументируя это тем, что религиозные различия оправдывают рабство. Христианские законы принимали институт рабства и разрешали християнам иметь рабов-нехристиан.  
Составленный во времена крестовых походов Decretum Грациана отчетливо защищает рабство мусульман. Записанный в Болонье в 1140 году свод канонических законов Грациана стал в средние века инструментом обоснования рабства мусульман.
Согласно The Royal Treasure (1977) Джемса Босуэлла, работорговля мусульманами резко возросла после первого прихода Черной Смерти в 1347 году. Корсары из Валенсии, Барселоны, Майорки, Венеции и Генуи рыскали в поисках рабов вдоль побережья Исламского королевства Гранада и Северной Африки, продавая их затем на христианских рынках. Эти рейды достигли своего пика к концу 14-го века, вслед за началом Черной Смерти.
В результате катастрофической смертности средневековая Иберия столкнулась с нехваткой рабочей силы. Работодатели попытались компенсировать нехватку рабочей силы, привлекая иммигрантов, но в следствие сократившегося населения и высокого спроса на работников рабочие начали требовать высоких зарплат и лучших условий. Работодатели были не в состоянии выполнить эти требования и в целях экономии стали покупать рабов, что привело к резкому росту работорговли.
Ордонанс, изданный в Барселоне в конце 14-го века свидетельствует о том, что после Чумы это стало общей практикой:
Когда работники стали вредить названному городу [Барселоне] … и его жителям,…и доходам города,… требуя непомерную плату, как это происходит уже сорок лет [с прихода Черной Смерти], … они вынудили [жителей Барселоны] покупать рабов
Потребность в рабах в Арагоне была так высока в конце 14-го века, что условия торговли стали меняться и на рынках появились православные рабы из восточного Средиземноморьякавказцы, русские, болгары, албанцы и греки. Когда в 1054 году отношения между восточной и западной христианскими церквями испортились окончательно, православные христиане стали законными целями западных работорговцев. Во второй половине 14-го века разногласия между церквями вспыхнули с новой силой, в результате, восточные христиане стали объектами работорговли уже как еретики.
Своего пика торговля восточными православными достигла в 1375 году, согласно историку Паласиосу (Francisco Javier Marzal Palacios) православные составляли более половины всех рабов в Валенсии. Королевская власть и церковь к концу 14-го века смогли уменьшить торговлю восточными христианами, заявляя, что христианин не может иметь рабом христианина. Король Арагона Хуан I дал в 1380 году православным право требовать себе свободу в суде. Но только с падением Константинополя в 1453 году поток рабов из восточного Средиземноморья действительно прекратился.
К середине 15-го века население Европы стало расти. С ростом населения выросло и число работников, работодатели смогли нанимать рабочих за меньшую плату и рабский труд стал менее важным, что значительно сократило поток рабов в Иберию.
К тому же торговцы нашли новые торговые пути в Атлантическом океане  и внимание Испании переместилось на Западную Африку, а затем через Атлантику, что изменило направление работорговли и её объекты – рабов. Европейские работорговцы стали делать упор не на религиозные, а расовые различия, что позволяли узаконить торговлю неграми.



Человек не имеет права владеть живым существом. Даже животное имеет право на полноценное существование в силу самого феномена жизни. Тем более, когда это касается человека.
Но если испанские и мусульманские работорговцы пытались оправдать её сначала религиозными, затем расовыми различиями, в России ситуация оказалась еще хуже. Те, кто торговал людьми, кто разделял семьи, отбирал результаты труда, ничем не отличались от тех, кого они продавали, секли в амбарах, у кого для потехи отбирали дочерей. Колонизация и рабство были внутренними. И это продолжалось столетиями.
Русские князья, подвергаясь насилию со стороны завоевателей-монголов, приучились к деспотизму и, в свой черед, приучили к нему народ. Так рабство проникло во все поры российского государства. Глава Боярской думы писал Великому князю «Пишет тебе раб твой Ивашка». 
Астольф де Кюстин написал, что нигде не видел столько рабов, как в Зимнем дворце.

Раб же, как известно, мечтает не о свободе, он мечтает иметь своих рабов. И все перевороты, революции просто меняли рабов наверху государственной пирамиды. 

И история России уподобилась слепой лошади, идущей по кругу. 

понедельник, 12 июня 2017 г.

Как японские дети изучают умножение

Если вы зубрили в детстве таблицу умножения или заставляли свое чадо учить её, то помните сопутствующие этому процессу мучения. Но математика это не то, что надо запоминать, математика учит решать задачи. Существует японский (хотя некоторые считают его ведическим) метод обучения детей умножению – он и наглядный и простой. Этот способ совершенно не использует числа в процессе решения, так что можно не бояться забыть таблицу и ошибиться. Посмотрите видео, чтобы познакомиться с этим способом.

Метод можно использовать для обучения детей математике. Нарисуйте параллельные линии для первого числа вначале десятки параллельно им на расстоянии по числу единиц , затем начертите перпендикулярно им параллельные линии для второго числа, так, чтобы линии первого числа пересекались с линиями, соответствующими второму числу. Вы получите серии точек пересечения. Разделив их на секции, пересчитайте и получите результат. Для чисел, содержащих десятки и сотни, метод особенно хорош.
Рисунок Techmath

Это не просто интересный метод, он позволяет увидеть, что происходит, когда вы перемножаете два числа. Единицам, десяткам, сотням соответствуют совокупности точек пересечения. Посмотрите еще видео. Даже не зная английского, вы разберетесь, а потом попробуйте это со своим ребенком.

Конечно, в жизни этот способ не пригодится: попробуйте умножить 999 на 9 999. Но для обучения детей может пригодиться.

воскресенье, 4 июня 2017 г.

Ибн Габирол "Жемчужная россыпь"

Ибн Габирол Соломон бен Иуда (латинизированное имя - Авицеброн) - еврейский
мыслитель, родившийся в 1021 г. в Испании, входившей тогда в состав Арабского
халифата. Писал на арабском языке. Афористичная форма изложения сделала его
доступным широким массам, а некоторые из содержавшихся в нем изречений

(например, о четырех типах людей) стали популярными поговорками.



Вопрос мудреца - полпути к истине; терпимость к ближнему- половина мудрости;
безмерная трата не ведет к насыщению.

Кто вправе править? Либо мудрец, наделенный венцом, либо венценосец, наделенный
мудростью.

Нет смысла, сказал мудрец, стремиться к знаниям в надежде на то, что когда-
нибудь они будут исчерпаны. Я стремлюсь к мудрости лишь для того, чтобы не
пребывать в дураках, и именно этим должен руководствоваться каждый разумный
человек.

Человек мудр лишь тогда, когда доискивается мудрости; но как только он считает,
будто нашел ее, сразу же оказывается глупцом.

Короли могут судить каждого, но именно мудрецам дано судить королей. Цена
каждому человеку пропорциональна тому, что он знает. Мудреца спросили: "Кто
лучше - мудрец или богач?" "Мудрец", - ответил тот, но ему возразили: "Почему же
тогда богачи навещают мудрецов реже, чем мудрецы богачей?" Он сказал: "Потому,
что мудрец сознает значение богатства, а богач не понимает значения мудрости".

Первый шаг на пути к мудрости - молчание, второй - слушание, третий -
запоминание, четвертый - деяние, пятый - преподавание мудрости.

Никто не вправе считаться мудрецом прежде, чем обретет три качества: не мнить
себя способнее других в постижении мудрости; не завидовать тому, кто богаче; и
не ждать вознаграждения за свою мудрость.

Лучшее качество человека - любознательность. Когда праведнику недостает
мудрости, он обязан заимствовать ее у циников.

Мудрость, в которой не сомневаются, подобна затерянному складу, из которого
никогда и ничего уже не забрать.

Существует четыре типа людей: человек, который знает и знает, что знает; это -
мудрец, следуй за ним... Человек, который знает, но не знает, что знает; помоги
ему оценить свои знания... Человек, который не знает и знает, что не знает; учи
его... Человек, который не знает, но уверен, что знает; это - глупец, беги от
него.

Никто не может уличить учителя в ошибке, пока не познакомится с другими
учениями. Избегай святого глупца и порочного мудреца.

Мудрец сказал: "Я никогда не прислушиваюсь, если кто-нибудь начинает произносить
бранные слова". "Почему?" - спросили его. "Боюсь услышать еще более
непристойные". Лучший ответ глупцу - молчание.

Сказали мудрецу: "Мне сдается, что люди вокруг только и делают, что творят зло,
а потому душа моя подсказывает отлучиться от людей". Мудрец ответил: "Не делай
этого, ибо невозможно жить без людей. Вот тебе, однако, совет: живи среди них,
как жил бы глухой, умеющий слышать, слепец, умеющий видеть, и немой, умеющий
говорить".

Если кто не в силах сдерживать свой пыл, у него неполадки с мозгами.

Кого называть сильным? Того, кто умиротворяет глупца и смягчает его нрав.

Кто не может управлять собой, тот не сможет управлять и другими.

Источник: Нодар Джин. Откровения еврейского духа (Я есть кто я есть). Антологическая
история. Даблвей, 1984. С. 111-112